읽어봄직한 책들

[광고, 기획분야]
1. 어느 광고인의 고백 (데이빗 오길비)
2. 광고불변의 법칙 (데이빗 오길비)
3. 세상에서 가장 쉬운 광고책 (박기철)
4. 세상에서 가장 쓴 광고책 (박기철)
5. 광고전략에센스 (D.E. 슐츠 外. 광고연구원)
6. 대한민국 광고에는 신제품이 없다 (이강우)
7. 대한민국 일등광고의 20법칙 (박성혁, 박동조 외)
8. 잠자는 아이디어 깨우기 (정상수)
9. 당신의 기획력을 깨워라 (기획거래소 플랜업)
10. 삼성과 싸워 이기는 전략 (이용찬, 신병철)
11. 성공하는 광고의 숨은 심리 (신강균)
12. 앞서가는 광고인의 비밀문서 (신강균)
13. 1000개의 히트광고 (신강균)
14. The One Page Proposal – 강력하고 간결한 한장의 기획서 (패트릭 G. 라일
리)


[마케팅, 경영 분야]
15. 마케팅전쟁 (알리스,잭트라우트)
16. 마케팅불변의 법칙 (알리스,잭트라우트)
17. 포지셔닝 (알리스,잭트라우트)
18. 브랜드자산의 전략적 관리 (D.A 에이커)
19. Puple cow(보랏빛 소가 온다) (세스고딘)
20. 블루오션 전략 (김위찬 외)
21. 누가 내 치즈를 옮겼을까? (스펜서 존슨. 진명출판사)
22. 2010 대한민국 트랜드 (LG경제연구원)


[SP,PR 분야]
23. 세일즈프로모션의 이론과 전략 (동경광고마케팅편. 광고연구원)
24. 베스트 세일즈프로모션 (윌리엄 로빈슨. 열린세상)
25. 이기는 홍보, 성공하는 PR (김주호. 사계절)


[사회 문화, 심리학, 기타 분야]
26. 설득의 심리학 (로버트 치알리니)
27. 장미보다 사랑을 팔아라 (신강균)
28. 살아있는 마케팅 심리학 (시게타 슈지)

두번째 스무 살

두 번째 스무 살- (여자나이 마흔 그 주홍빛... 지은이 희정 출판사 이프 별점

프롤로그 중에서

 

'우리는여자 나이 마흔을 새롭게 탄생하는 부활의 나이로 해석하고 싶어졌습니다.

여자에게 주어졌던 모든 의무사항을 다 치르고 비로소 스스로 제 2의 인생을 사는 나이,

그런의미에서 두번째 스무살이라고 명명한 것입니다.

............

 

초등학생도 안된 조카에게 정액을 쏟는 삼촌, 딸의 음부를 만지고도 너 처녀냐 고 묻는 아버지,술에 취해 외손녀앞에서 생식기를 내놓고 한번만을 애원하는 할아버지, 가족의 생계를 위해 장사를하면서도 남편의 우울증과 아이의 주의력결핍증 진단이 자기탓인 것 같아 괴로워하는 엄마, 17년 동안이나 뜨거운 밥을 해먹였는데도 '너한테 뜨거운 밥 얻어먹은 기억이 언제인지 모른다'며 호통을 치는 남편 등, 가부장제가 갖고 있는 결혼제도의 폭력성의 실체는 가히 충격적이었습니다.

..............

 

 

-나의 판의 미로

-나의 이니시에이션 initiatiaon

-내가 제일 예쁠때

-이제,나는, 내가 필요하다

-내 가슴에 청진기를 대보다

-눈처럼 냉정하고 불처럼 뜨거워라

-happy rebirth to me

 

<밑줄친 곳>

 

- 그러고도 활동에 미련이 남았던가, 아니면 여전히 맨얼굴로 세상을 마주할 자신이 없었던가.한가지 분명한 건 내가 뭘 할 수 있는지, 뭘 원하는 지 모르는 채 관성에 따라 가장 쉬운 길을 택했다는 점이다. 그렇게 해서 나는 노동자들을 지원하고 교육하는 단체에서 실무자로 일하게 되었고 , 거기서 후에 남편이 된, 그를  만났다.

 

- 모범적으로 입문하여 줄곧 한길을 걸어온 활동가들에게 풍기는 공통된 정서와 삶의 태도를 나는 알것 같았고 그게 너무 지겨워서 도망치고 싶었다. 논리위주의 단선적인 사고, 경제적 무능력, 섵ㄹ고 어설픈 감정표현, 지울 수 없는 그늘과 궁상, 게다가 뿌리깊은 오만함과 열등감까지.

 

- 이 남자라면 내 안에 숨겨진 다른 면면들을 알아볼 수 있겠구나. 오랜 세월 이 작은 가슴에 쌓아올려진 외로움과 고독마저도 이해하겠구나.

 

- 내가 연애를 시작하거나 혹은 유지하는 기준은 상대가(내가 아니라) 얼마나 열정적으로 나를 사랑하는가이다.

 

- 집착을 열정으로 착각하기 쉽고 게다가 열정이 사랑의 전부가 아니라는 것을, 때론 그 열정에 지울수 없는 화상을 입는다는 것을 알면서도 나는 그처럼 전부를 거는 사랑을 원하는 경향이 있다.

 

- 돌아보면 사랑이라 불리는 행로안에서 나는 영락없는 어린아이였다. 아이는 울며불며 상대방에게 말한다. 이유 불문의 전폭적인 사랑을 쏟는 부모가 되어 달라고,하지만 나는 어린아이이므로 나에게서 똑같은 사랑을 기대하진 말라고, 독립적인 성인이 다른 독립적인 성인에게 요구할 만한 내용은 절대 아닏. 결과적으로 나는 늘 상대에게 돌이킬 수 없는 상처를 주고, 하지만 그보다 더 큰 상처를 내가 입었다고 억울해하면서 서둘러 관계를 청산하곤 했다.

 

- 나는 그 사이에서 뭘 어찌해야 할 지 몰랐으나, 의논할 사람이 없었다. 남편과는 대화가 단절된 지 이미 오래고, 친정에서 나는 영원한 아웃사이더였다. 공포로 인해 속 시원히 싸우지 못하는  내 안엔 분노와 더불어 값싼 자기연민과 좌절이 시커멓게 엉켜갔다. 혼자 술을 마시기 시작했고 그러면 공격적으로 변했다. 정신을 차려보면  주방 탁자에 술병이 널려있고 그 옆으로 액자나 꽃병따위의 파편이 어지럽게 흩어져 있었다.그런 날들이 이어지면서 나는 내가 심하게망가지고 있다는 사실에 불현듯 눈을 떴고 이대로는안되겠다 싶어 아는 이로부터 영성치유 프로그램을 소개받았다. 4박 5일간 숙식을 함께 하며 진행되는 프로그램이었고 나는 거기서 최초로 '영성'이니 '참나

'라는 말들을 접하고 또 느꼈다.

 

-자기 어린딸을 향해 돼지같은 년이라고 무섭게 말하는 저 여자가 정말 나의 엄마인가. 타오르는 눈빛이 어쩜 저리도 전남편의 그것과 닮은 것일까.

 

-엄마가 말한 돼지같은 년이 꼭 나를 지칭한 건 아니었으리란 것을. 아들타령을 지겹게 해대는 시아버지와 살뜰하게 아낄 줄 모르는 남편과  머리통 굵어지면서 못배운 엄마를 은근히 무시하는 자식 놈들을 포함해서 '지입만 알고' 당신은 끼워주지 않는 세상의 모든 인간들이 거기에 다 포함되어 있지 않겠는가. 어쩌면 팍팍한 세상살이 전체에 대한 한 맺힌 욕설이 아니었겠는가. 어디서도 제대로 된 사랑을 받아보지 못한 엄마는 어린딸년마저 당신은 안중에도 없이 행동하는 것에 그렇게 분풀이를 할 수 밖에 없지 않았을까

 

- 죽은 자가 산 사람 발목을 잡는다고, 과거에 형성된 모든 익숙한 것들, 즉 이러저러한 인연과 일과 습관과 사고의 패턴 따위가 뒤통수를 물고 늘어지지 않는 것은 아니었으나 더 이상 삶이 조로증으로 시들어 가는 걸 방치할 수 없었기에 나는 내 생애 단 한번 있을까 말까한 용기를 내어 폴짝 뛰어 징검다리에 발을 올려놓았다. 그리고는 알았다. 그것이 그렇게 대단한 용기가 필요할 만큼 겁나고 무서운 일이 아니라는 것을. 그저 조금만 가벼워지면 될 일이라는 것을. 깨달음은 늘 나중에 온다더니 나 역시 그걸 피해갈 순 없었나보다.

 

- 샐래적으로 불안한 정서를 타고나서 그런지 나는 누구보다도 안정감과 의미를 중시하고 그에 대한 집착도 강한 편이다. 돈을 많이 벌 의지도 욕심도 없으면서 다만 '먹고 사는'걱정만은 커서 꿈이 잘다. 내일 혹은 다음달, 아니면 일 년 후 필요할 지 모른다는 이유로 쌓아놓고 사는 물건도 많다. 누가 돈을 대준다한들 무작정 노는 건 결코 못하고 휴식을 취할때조차도 한두 시간 단위로 계획을 세우지 않으면 마음이 안놓인다. 내가 그러게 열정적인 사랑에 목숨을 걸어온 이유도 그게 없이는 관계가 유지되지 못할거라는, 혹 지속되더라도 아무 의미가 없다는 강박관념이 컸기 때문은 아닐까. 그런데 일이든 물건이든 사람이든 때론 붙잡히고 때론 매달리면서 이어온 모든 인연의 줄에서 멀어지니 그게 어느정도 버려지더라는 것이다.

 

- 저들은 비로소 자기 안의 평화와 행복의 씨앗을 보았구나.

 

-사랑하는것도 표현하고 함께 해주고 기다려주는 것, 그 안에서 영혼을 나눌 수 있는 사람이 있다면 기꺼이 함께 하고픈, 그러나 또 한편 코앞에 다가오는 일들. 여전히 버티고 있는 사람들. 그리고 늘 불안한 내몸. 하지만 나는 내가 어떤 것을 사랑하는 지 분명 안다. 나는 생명을 사랑하는 것이다.

 

실비아 플라스 -<the bell jar>

베티 프리단 -<여성의 신비 Feminine Mythtique >

유디트 얀베르크 -<나는 나>

김신명숙의 선택

김신명숙의 선택 지은이 김신명숙 출판사 이프 별점

사람들의 고민에 답변을 하는 형식으로 씌여졌다.

여성의 삶 전반에 대한 주제를 다루고 있다.

 

나, 여자 - 불안하게 떠도는 이방인

사랑 - 그 축복속의 함정들

성, 외모 - 하나이지 않은 오르가즘을 찾아서

결혼 - 타는 목마름으로 , 민주주의여!

직업 - 남편은 잊어라

엄마되기 - 해방된 엄마의 행복한 아이

 

<밑줄친 것들>

 

* 차별적 언어 중 한가지

- 독신자 : 남성은 bachelor라고 해서리 독립적이고 경제적여유가 있으며 성적으로 자유롭다는 의미 내포 /여성은 spinster 는 추하고 성적매력이 없으며 좌절감에 빠져 있다는 의미  

-총칭교정 he-he or she, mankind -humanity, chairman-chairperson  

* 시각교정을 해 본  낱말

(히슽리 - 허스토리, 삽입 - 흡입, 폐경- 완경, 매춘- 성매매. 미혼 -비혼, 걸레-성적으로 활발한 여성, Mr-Ms)

*새로 이름 진 것

성차별, 성희롱, 데이트강간, 부부강간,명절 스트레스....

- 수천년 동안 가부장제 사회에서 살아오면서 여자들은 보통 자기보다 더 권력이 있는 남자라야 성적으로 끌리도록 만들어졌다는 점이다. 남자들의 경우는 그 반대이고. 그들에게 남성성이란 '여성에 대한 우월한 지배'를 의미하기도 한다.

-여자에게는 남자의 권력이 섹시하게, 남자에게는 여자의 약함이 섹시하게 느껴지도록 우리의 섹슈얼리티가 구성돼 버린 것인데 --> 지배와 복종의 성애화 라고 표현( 캐더린 매키넌)

-사회, 경제적으로 열등한 위치에 있는 여성들이 남자를 낚기 위해 계산하고 연기하면서 사랑게임을 벌이는 현실을 분석하면서 이를 --> 타락한 낭만적 사랑(파이어스톤) 이라 부름

-'나는 확신한다. 많은 여자들이 사랑이라고 부르는 것이 사실은 잘못된 정열과 잘못된 약속과 잘못된 환상과 잘못된 의존성과 잘못된 두려움에 가깝다는것을 ' 이렇게 잘못된 사랑이 지속되는 이유는 여자의 '낮은 자부심'때문이다. 치명적인 의존성을 사랑이란 이름으로 은폐하는 것이다.

- 용기는 두려움 없는 상태가 아니다. 그것은 두려움에도 불구하고 행동하는것이다 .슐레이징

- 건강한 사랑, 행복한 사랑은 자신의삶에 대한 확고한 인식과 실천을 바탕으로자란다. 연애와 사랑에 성공하기 위한 키워드는 바로 '자존감'이다

 

너 자신을 사랑하고 깨어 있으라

오늘도 내일도 언제나

굽어진 것을 펴려면

먼저 너 자신부터 펴는

더 힘든 일부터 해야 하느니

너는  너의 유일한 주인이니

그외에 또 누가 있으랴

너 자신을 정복하라

그리고 너의 주인을 발견하라

 

- 사랑의 관계는 의존(dependent)도 아니고 독립(independent)도 아닌 상호의존(interdependent)의 관계입니다.

-친부모가 아닌 사람에게 친부모처럼 행동하라는 건 강요이자 폭력입니다. ...공동부모라는 생각이 훨씬 합리적이지 않을까요?....먼저 좋은 친구가 되라 ..
-

 

 

* 32개의 도전이라는 부록에서 여성운동가들에 대한 소개가 친절하다.

1. 버지니아 울프

2. 시몬느 드 보봐르

3. 메리 울스턴 크래프트

4. 캐롤 크리스트

5. 데일 스펜터

6. 오드리 로드

7. 슐라미스파이어스톤

8.캐더린 매키넌

9. 벨훅스

10. 메리 데일리

11. 나혜석

12. 허난설헌

13.마거릿 생어

14. 앤코이트

15. 셰여 하이트

16. 엘런 식수

17. 수잔 손탁

18. 뤼스 이리가라이

19. 나오미 울프

20. 안드레아 드워킨

 

<궁금해진 책과 기타>

-데일스펜더  <남자가 만든 언어>

-캐더린 매키넌

- 사랑은 지독한 그러나 너무나 정상적인 혼란

- 로라 슐레징어 <여자가 인생을 망치는열가지 방법>

다윈, 시험에 들게 한 사람^^

다윈

그가  태어난 지 200년, 그의 책이 나온지 150년 되었단다.

'종의 기원'인가 하는 책이 기억나는데 말만 들어서는 무슨 종 제작자인 줄 알았지^^근데 그는 참 많은 영향력을 전인류에게 끼쳤으며 개인적으로 나에게도 영향을 끼쳤다. 기독교인이었던 나는 중학교에 들어가면서 그로 인해 시험에 들었다.

우선, 창조론에 대해 의심을 갖게 한, 아니 학교에서는 진화론, 교회에서는 창조론으로 이중생활을 하게한 그런 인물이다. 같은 중학교에 다니던 내 교회 친구 한 명은 사상, 표현의 자유의 권리를 기반으로 창조론의 신념을 구현코자 중간고사와 기말고사 이후 줄곧 진화론 부분에 대해 시험을 거부했다. 백지투쟁을 한 것이다. 나는 그의 표리일체하는 종교적 신념을 부러워하긴 했으나 명확하지 않아 그저 이중생활을 하고 있었다. 한마디로 시험에 든 것이다.

 

다음, 진짜 시험에 들었다. 시험문제에 나온 것이란 얘기.  

 

하여튼 다윈에 대해 과학적, 사회적, 역사적, 예술적 방향에서 살펴보는 특강이 열리고 있다. 아쉽게 가진 못하지만 거기에 나온 참고도서를 정리해봤다. 나중에 시간있으면 읽어봐야지 하는 생각에...

괜찮은 책들일 것 같은 느낌. 그래도 과학은 내가 좋아하는 과목이었는뎅 *=*

《이기적 유전자》(리처드 도킨스),

《핀치의 부리》(조너던 와이너)

《이타적 유전자》(매트 리들리)

《신과 진화에 관한 101가지 질문》(존 호트),

《다윈 안의 신》(존 호트)

《다윈의 식탁》(장대익)

《꿈꾸는 기계의 진화》(로돌포 R. 이나스),

 《신경과학과 마음의 세계》(제럴드 에델만),

《뇌와 내부세계》(마크 솜즈),

《스피노자의 뇌》(안토니오 다마지오)

《다윈의 플롯》(질리언 비어),

《종의 기원》(찰스 다윈),

《인간의 유래 1》(찰스 다윈),

《나의 삶은 서서히 진화해왔다》(찰스 다윈)

《종의 기원》(다윈),

《Art Instinct》(데니스 더턴),

《On the Origin of Stories》(브라이언 보이드),

《우리 유전자 안에 없다》(스티븐 로우즈 외)

《우승열패의 신화》(박노자)

《미디어 아트―예술의 최전선》(진중권)

선녀는 왜 나무꾼을 떠났을까?

선녀는 왜 나무꾼을 떠났을까- (옛이야기를 통... 지은이 고혜경 출판사 한겨레출판 별점

예현이 학교 엄마들 책모임에서 이 책을 선택해서 읽었다.

여성회에서도 권장하는 책이었는데 다른 책들에 밀려 못 읽다가 요즘에서야 읽었다.

분량은 벼락치기로 읽을 만하지는 않고 내용도 그리 쉽지는 않지만

그 깊이있고 독특한 시각이 통통 살아있다.

물론 저자는 자기성찰의 고통과 상처의 치유과정의 아픔을 담아낸 것이지만

그러기에 책은 바다의 눈물이라는 소금같은 작용을 한다.

 

중학생이나 고등학생,

그리고 사회에 나서거나 대학을 다니는 여성들은

반드시 꼭 읽어야 할 것 같다.

특히나 결혼한 여성은 반 드 쉬!!!

 

아는 만큼 보이고 보이는 만큼 느낀다고

앞장에 펼쳐진 고 박봉수화백의 그림과 저자의 설명은

어찌그리 앞뒤가 딱 맞는지

박봉수님 그림에 신화의 생명을 뿌려주는 금가루 같은 역할을

저자는 하고 있다

 

<밑줄 친 것들>

-사실보다 더 진실하기 때문이다.

-우리는 모두 알게 모르게 '진짜로 진짜'인 것(really real)을 갈망한다

:요즘 이런 부분, 사실보다 진실, 진짜로 진짜인 것에 대한 생각이 많이 든다.

 

-상처가 많았다. 여자로 태어났다는 이유로. 할머니가 과수원 나무들 사이에서 한 타령을 하실 때 그 짙은 슬픔을 어린나이에 이해했다. 이해했다기보다 한이 온몸으로 전달되었다. 슬픔이 아주 커서 나보다 훨씬 크다는 생각을 했다.

-할머니의 타령처럼 나보다 더 큰 슬픔과 외로움이 나를 덮쳤다. 나는 누구인가. 어떻게 살아야 하는가. 무엇이 될 수 있는가?

: 난 날 길러준 이모의 슬픔을 고스란히 전달받은 느낌이다. 그가 부르는 한많은 노래를 이해했다. 슬픔의 강이 가슴 한가운데 있다. 때로 뚝을 터뜨리고 넘친다.

 

-가부장제란 온전한 여성의 이미지가 존재하지 않는 사회이다. 본질적인 여성의 아름다움과 힘을 표현하는 이미지가 없었다. 영성도 남성의 힘과 원리를 그대로 수용하는 것이었다. 자연히 여성으로서 확신이 없었다. 내면의 불확실성을 보상하기 위해 나는 남성성을 계발했다.

: 그래, 비둘기파의 나약함이 싫었다. 매파가 되고 싶어 어지간히 날 괴롭히기도 했다. 이 사회는 남성성을 지독히도 원한다. 힘들었다. 이 힘듦이 나약함이라고 나자신이 더 날 볶아쳤다.

 

-역사적문화적 필터로 걸러지지 않은 여성의 자생적인 힘과 진실을 알고 싶었다.

: 잘하셨어요. 누군가 먼저 발을 내딛여야 했는데 용기를 내셨군요. 고맙습니다.

 

*가부장을 치유하는 풍요로운 잔치마당 , 심청

*콩쥐는 신데렐라 컴플렉스에 걸리지 않았다. 콩쥐팥쥐

*어머니의 품을 떠나는 성장통 , 해님달님

*선녀는 왜 나무꾼을 떠났을까? 나무꾼과 선녀

*영원한 처녀가 되는 예술, 공주와 바보이반

*계모의 주술에서 벗어나라 , 연이와 버들소년

*산골 오두막에는 왜 할머니가 살고 있을까? , 머리 아홉달린 거인

 

-옛날 옛적이란 과거의 특정한 시점을 말하는 것이 아니다. 어느 신화학자의 말을 빌면 옛날 옛적은 지금까지 단 한번도 존재하지 않았던 시간이다. 따라서 우리 개개인의 가슴 속에 영원히 살아있는 시간일 것이다. 옛날옛적이 '영원한 현재'가 될 수 있다는 사실이 바로 우리가 똑같은 이야기를 수십번 수배건 들어도 늘 새롭게 느끼는 비결이 아닐까?

: 맞아 맞아

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사람들은 그림자가 표면으로 노출되는 순간, 자기 영혼속에 자기가 전혀 모르고 있던 완전히 다른 영혼이 살고 있었다고 말하곤 한다.   - 심리학적으로 인간은 누구나 양성이라고 한다-- 남성내면의 여성성 아니마는 남성의 feeling 기능과 관련된다. 필링이란 감정, 감각, 열정, 직관력까지 포함한다.   -우리의 일상에서는 남성성의 원리에 속하는 진보, 성장, 발전, 효율의 원리가 일방적으로 강조되고 있다. 대조적으로 여성성의 원리인 감정, 느낌, 무드, 의미, 가치는 훨씬 빈번하게 희생되고 있다. -남성성의 논리란 분할하고, 구분하고, 추상적이고, 이분법적인 것이다. 반면 여성성의 논리는 통합하고 연결하고  애매함을 허용하고, 역설적이다. -머리로만 살아온 이전의 자신은 무엇을 느끼는지 이해하지 못했다고 한다. 더욱이 자기 몸에서 일어나는 감정이나 직관을 존중하고 신뢰한다는 것이 무슨 의미인지 모르고 살았다고 한다. 그러나 이제는 중요한 결정을 내릴 때 이성적 판단보다는 자기 내면에서 우러나는 감정, 느낌, 직관에 더 의존한다는 것이다. - 자신보다 남의 편의와 안녕을 먼저 고려하는 사랑의 실천가들이다. 그러나 이들에겐 생기가 느껴지지 않는다. 내면화된 우울함이 깊이 배어 있는 이들의 꿈에는 종종 가면이 등장한다. 착하고 부지런하고 효심이 깊다는 모범답안의 이면에는 자기 내면의 진실보다 남이 제시해 주는 진실을 추종하는 의지가 들어있는 게 아닐까? 그렇게 살아가는 이들에게 가면은 필수다.   -사람들은 자기 내면의 감정과 정서와 직관적인 목소리를 들을수 없을 때, 그저 일반적으로 제시되는 준거나 가치 기준을 수용하고 따르려 한다. 그러나 일반적 준거나 도덕이 항상 개인의 성장이나 행복과 일치하는 것은 아니다. 사람들의 꿈을 탐구하다 보면 개인의 깊은 내면의 요청은 가끔 사회적 준거와 상반된다는 사실을 확인하게 된다. 대다수 여성들이 자기가 진정으로 원하는 것을 표현하려 할 때면 '나는 나만 생각하는 이기적인 사람이 아닌가'하는 의심을 하게 된다. 이런 자기 의심이 여성이 갖는 최대 함정이 아닌가 생각한다.   -여성이 자신의 진정한 힘과 아름다움을 찾을 수 있는 원천은 자기내면이다. 자기안에서 발견하는 아름다움이 진정한 힘이요, 자존감이며 또 자부심과 연결된다.   -좋은 엄마의 이미지가 강하면 강할수록 나쁜 엄마의 이미지는 더욱 사악해진다.   -좋은 엄마, 이상적인 엄마가 되기 위해 무조건적인 사랑같은 추상적인 개념을 현실에서 살아내려하는 경우 아무리 노력해도 도달할 수 없는 그 높은 목표때문에 당사자는 죄책감만 가중된다. 좋은 엄마가 되겠다는 강한 의지만큼이나 자기 자신 안에서 일어나는 진솔한 감정을 부인하고 억압하고 통제하여 이중삼중으로 자기 고문을 하는 것이다.   -넓은 밭은 콩쥐에게 열린 새로은 시각이며 세상이다. 그렇기 때문에 시야를 넓히기 위해서는 모허이 필연적이다. 모험은 용기를 필요로 하고 용기란 여성-인간-에게 필수 덕목이다. 용기있는 자만이 원하는 것을 쟁취하는 것이 아니라, 용기 있는 여성만이 누리는 풍요로움이 있다. -검은 소가 등장하게 만드는 콩쥐의 직접적인 행위는 통곡이다. 너무도 막막하고 거머쥘 지푸라기 하나 없이, 망망대해에 돛도 노도 없이 버려졌을 때, 뭇 생명 안에서 저절로 터져 나오는 생존의 오열이었을 것이다. 깜깜절벽 사면초가의 순간 뱃속 깊은 곳에서부터 치밀어 올라 터져 나오는 통제불능의 원시적인 울음, 동물적인 포효를 토해본적이 있는가? 굳이 종교적인 언어를 붙이자면 완전한 내맡김, 순수한 열림, 회개라 할 수 있을 것이다.     -무엇을 해야 할 지, 어리도 가야 할 지, 무엇을 느끼는지 삶의 나침반도 생명의 감각도 마비되어 버리고 이정표도 없는 그 압도적인 외로움 속에서 지금까지 단 한번도 만난 보지 못한 세계의 열림이 일어나는 것이다. 마치 수천년 수만년 잠자고 있던 무언가가 깨어나는 것 같은 순간이다.   -심리학적으로 여성들은 분화되지 않는 혼란을 선호하는 경향이 강하다고 말한다. 본능적으로 애매모호함을 좋아하는 기질이 있다는 것이다. 여성들 사이에서 흔히 등장하는 갈등은 바로 이러한 기질, 명확하게 표현하지 않는 경향때문에 발생한다. 이 분별작업은 애매함을 선호하는 여성들의 기질을 보상하는 기능을 하기 때문에 중요하고 수많은 여성 신화에서 과제로 주어진다.   -시야를 넓히고 내면 탐구를 하는 과정은 궁극적으로 혼자 하는 작업이다. 그러나 결국 소중한 친구들과 수많은 스승들, 귀한 책들이 과정에 함께 해야 좋은 결과를 낼 수 있다.   -넓게 보는 시야를 가르쳐 준 다음, 아래로 영혼의(soul) 깊이에 닿고 위로는 영(spirit)의 세계로 시야를 확대해 준 것이다. -진정한 울음은 자신의 나약함을 인정하는 용기에서 비롯된다. 아무런 가식없이 가장 순수한 마음으로 "너무 힘들다" 라고 고백하고 '나는 할수 없으니 천지신명이시여 굽어 살피소서"라고 자기 한계에 대해 진솔하게 토로하는, 간절한 구원에의 요청이다. 이런 모진 시련과 고통으로 울어 본 사람만이 자신의 아픔뿐 아니라 이웃과 사회의, 그리고 우주적인 비극에 슬퍼하고 아파할 수 있을 것이다. 여성영웅에게 가장 중요한 덕목은 자신뿐 아니라 주변의 고통에 함께 하는 깊은 연민과 여림 감성이다. -진정한 어머니란 자녀를 위한 어머니일뿐 아니라 자기 자신도 양육하고 돌볼 줄 아는 어머니이기도 하다. 결국 자녀가 성장하여 어머니의 품을 떠나게 될 때에는 어머니도 자신의 삶을 건강하고 충만하게 채워가는 것이 자녀를 위해서도 자신을 위해서도 최선이다. -자기 자신을 위한 어머니가 되는 것을 꼭 현실을 모르는 이기적인 행동이라고 욕할 수 있을까? 제대로된 통과의례가 없어 너무 오래 부모와 자식이 연결되어 살아가기 때문에 자녀도 부모도 다음 단계로의 성장이 멈춰진데서 기인하는 기형적인 가족문화를 재고해 볼일이다.   -상대와 창조적인 결혼생활을 해 낙가기 위해서는 자기가 원하는 바를 이해하고 표현하는 것이 첫단계 -남성이 자신의 아니마와 외부에서 만나는 여성을 구분해야 건강하고 성숙한 결혼생활을 할 수 있기 때문이다. 또 여성은 외부로부터 제공되는 이런 이미지가 여성의 원형적 이미지가 아니라는 사실을 인식해야한다. -내면에 존재하는 여성과 남성을 이해하지 못할때 상대에게 자기 무의식을 투사하게된다. 상대방의 본 모습을 있는 그대로 바라보고 이해하는 것이 아니라 자기 안에 있는 모습을 거울처럼 비추어 상대바에게서 그 모습을 찾으려하기 때문이다. 흔히 "남자가 어떻게.."또는 "여기가 어떻게..."하는 표현을 쓸 때, 우리는 내 앞에 있는 상대를 받아들이는 것이 아니라 내가 기대하는 여자와 남자는 결코 그렇지 않다는 고백을 하는 것이다. 여기서 내가 기대하는 남자와 여자가 바로 자기 무의식에 존재하는 아니마, 아니무스다. -심리학적으로 희생이란 더 큰 의식으로 발전하기 위해 상대적으로 작은 현재의 의식을 포기하는 것이다. 내가 정말 두려운 것은 의미를 부여할 수 없는 것 때문에 더 소중한 것을 체념하고 포기해야 하는 상황을 맞는 것이다. 관계를 위해서든 자기를 위해서든 자ㅏㄹ적으로 선택한 희생은 용기이고 자부심이고  사랑이다. -나무는 언제 "이제 그만!"이란 말을 배우게 될 것인가? "사과 가져가라. 잔가지 쳐 가라. 그러나 내 몸뚱이는 절대 안된다. 내년에도 내후년에도 풍성한 결실을 맺어 계속해서 너에게 사과오 그늘을 주기 위해서라도 둥치는 자를 수 없다"고 말하는 나무, 아낌없이 주는 나무보다는 용감하게 자신을 지키는 나무가 이 청년과 더 지속적인 관계를 맺을 수 있지 않을까? 그리고 이 길이 나무가 베푸는 진정한 사랑이 아닐까?   -그러나 자기를 용감하게 지키는 나무 이야기는 없고 아낌없이 주는 나무 이야기만 주어질때 선택의 폭은 줄어든다. 다양한 선택이나 가능성이 제시되지 않는 곳에서 희생의 진정한 의미도 희석된다고 생각한다. -주고 또 주다가 죽은 나무나 선녀다움이 완전히 사라져버린 선녀의 모습에는 쓸쓸함과 허무만 남는다. 이것이 선녀가 하늘로 되돌아간 진짜 이유가 아닐까? 선녀다웠던 옛 기억을 되살릴 수 있는 곳, 그리고 선녀의 힘을 새롭게 채울 수 있는 곳이 하늘나라 였을 테니 말이다. -하늘나라는 삶이 시작되는 원천, 언제나 되돌아가 잃어버린 자신의 중심을 회복할 수 있는 심리적,영성적 본향이고 깊은 고독의 세계이다. -건강한 관계를 형성하려면 자신을 알고자 하는 노력이 동반되어야 한다. -자기탐구에 게으리지 않은 깊은 영혼의 소유자들이 형성하는 관계는 아름답다. 개인의 영혼이 자유로울수록 친밀함도 더 깊어지기 때문이다. -최선을 다해 자기를 돌보는 것이 가장 건강한 관계를 만드는 길이다   -성이란 자연스럽고 좋은 것이라는 진실을 어릴때부터 배우지 못한 억울함때문이다. 마흔이 넘은 나이에도 몸이 머리만큼 자유롭지 못해서 억울하다. 몸의 해방없이 정신의 해방이 없다는 사실을 믿기에 마사지도 배우고 태극권도 배우고 요가도 하지만, 섹스에 관한 한 솔직하지도 편안하지도 못하니, 나는 몸과 정신이 분리되어 통합되지 않은 인간이다.   - 나는 성교육이 성이 얼마나 좋은 것이고 신비로운 것이고 아름다운 것인가 하는 이야기부터 시작되어야 한다고 생각한다. 너무 소중하고 아름다운 것을 함부로 남용하거나 억압할 사람은 없다. 그리고 이 소중함과 아름다움을 자기 안에서 발견하면 자신의 힘과 자부심이 된다. -섹스꿈은 구도자들이 타는 목마름으로 지향하는 영적합일, 즉 신과의 하나됨의 체험이 일어나고 있다는 증거이기도 하다. -섹스의 깊은 상징적인 의미를 숙고해보면 사랑하는 사람들이 몸으로 하는 기도라 할 수 있다. 온전하게 자신을 열어내어 주는 행위이자 최고의 친밀함을 나누는 몸과 영혼의 기도이기에 중세의 신비가들이 영적체험을 표현한 시들이 그토록 에로틱한 것인지도 모른다.   * 우리 각자 안에 ㅣㅇㅆㄴㄴ 가장 만나고 싶지 않고 가장 거부감을 일으키는 여성을 표면으로 끌어내 보자 ->   -외로움이란 어머니 보향, 궁극적인 회귀의 잣, 영ㅎㄴ의 집과 멀어질때 느끼는 감정이다. 어머니의보살핌이나 보호로부터 멀어진 상태를 은유적으로 말하는 표현이기도 하다. -어머니는 다 따뜻하다는 불변의 신념에 질문을 해보자는 것이다. 과연 어머니는 나에게 따뜻한 사람이었나?.....추상적이고 이상화된 부모 이미지를 실제 자기 부모와 분리해서 생각하지 못하는 경향이 있음을 발견하게 된다. -가장 사랑하는 사람으로부터 가장 많이 상처를 받는다는 사실은 심리학적 법칙이다. -따뜻함과 차가움이란 원래 하나가 지니는 다른특성이다. -차가움도 따뜻함도 여성성의 특질이라는사실을 받아들인다면 훨씬 쉽게 현실을 직면하고 상황을 이해할 수 있을 것이다. -심리학적으로 차가움이란 감정이 없다는 의미이기도 하다.이는 무관심과 일맥상통한다. .....내면에서 단단하게 얼어붙은 감정의 물은 마음과 몸을 분리하고 결국 행위에 앞서 가슴의 목소리를 차단한다. 흔히 두려움이나 불안,나약함 혹은 기쁨과 환희 등 자연적으로 우러나는 감정이나 정서를 자유롭게 표현하지 못하는 환경에서 감정이 단단히 얼어붙게 된다. 얼음으로 변한 감정은 순간적으로 자기보호의 메커니즘ㅇ로 작용할 수 있는지는 모르지만 결국 자기 생명의 힘인 창의력의불길에 찬무을끼얹게 된다   -분노란 인간의자연스런 감정이다. 그 자체로 좋지도 나쁘지도,타당하지도 타당하지 않은것도 아니다. .... 분노를 표현하는 방식에 따라 여성을  두 범주로 나누어 소개하낟. 바로 착한여자와 나쁜여자다. - 좋은 여자란 분노를 속으로 사밀 뿐만 아니라 작 에너지의대부분을 주변 사람들에게 쏟는 사람이기도 하다.자기 주위에 있는 사람들의 감정상태가 어떤지, 무슨 생각을하고 있는 지에 모든 신경을 집중하여, 실제 자기는 무엇을 느끼는 지 무엇을 원하는지 표현하지 못한다.   -다른사람들과의 관계가 자기 내면의 진실보다 더 중요하다고 믿는 이런 여성들은 "착한 여자는 절대 화내면 안돼"라는,사회가 내리는 처방전을 숙명처럼 받아들인다. 집단적 준거를 수용하고 답습하며 살아간다. 그러나 무서운 진실을 얘기하자면 이런 여성이 삼킨 분노는 마치 잉태한 아기처럼 무의식의 자궁에서 새록새록 자라고 있다. 그렇기 때문에 이런 여성이 하루아침에 나쁜 여자로 둔갑하는 것은 너무도 자연스런 이치다.   -자신의 감정이나 생각을 정확하게 표현하여 전달하고자 하는 바를 효과적으로 표현하는 지혜가 필요하다. 효과없는 분노의 표출은 상대로 하여금 방어벽을 설치하게 하여 문제의 본질에서 등을 돌리게 만들 수 있기 때문이다.   -우리가 분노를 두려워하는이유는 분노가 변화를요구하기 때문이다. 누구나 기존의삶을 바꾸고 싶어하지만 동시에 변화를 두려워한다. ....분노는 무조건 억눌러야 하거나 무분별하게 난사할 것이 아니라 냉철하게 들여다보아야 한다. 분노를 다루는 법을 훈련해야 하는 것이다. -우리는 먼저 무엇에 대한 분노인지, 문제가 무엇인지, 누가 무엇에 책임이 있는지 질문해야 한다. 그리고 분노를 적절하게 표현하는 방법을 찾아야 한다. -참으라는 말보다는 자연스럽게 표현할 수 있는 길을 열어준다면 삶의무게가 지금보다는 한층 가벼워지지 않을까? * 질투 -자기가 가진 것을 타인이 앗아갈까 염려하는 두려움 * 시기-다른사람이 가진 것에 대해 내는 욕심이다.   ** 야성일깨우기 1 - 직관 ** 야성일깨우기 2 - 꿈 ** 야성일깨우기 3 - 오라클 *** 아니마 문디 (anima mundi) 세계의 영혼,영혼이 깃든 세계, 영혼을 간직하고있는 살아있는 세계   -우리가 세상을 위해 할 수 잇는 가장 적극적인 사랑은 참 자신을 발견하는 것이다. - 나는 지금 여성성의 신비와 아름다움을 탐구할 준비가 되었는가? 나는이 아름다움을 선물로 받아들이는가?그리고 내 안에서 이 선물을 발굴하여 나 자신과 세상을 아름다움으로 가득 채울 준비가 되어 있는가?

 

 

아직도 가야 할 길

 

	아직도 가야할 길- (개정판) 본문보기 지은이 M.스캇펙 | 신승철외 옮김 출판사 열음사 별점
울 딸 다니는 대안학교 엄마들의 책모임에서 함께 본 책이다. 내 어린시절을 돌아볼 수 있게 하는 소중한 책. 뭔가 정리가 되는 느낌 어린이집과 방과후 교사를 하고 있는 후배들에게도 강추했다.

성장하는 작가를 따라 독자도 성장해 간다

성에 본문보기 지은이 김형경 출판사 푸른숲 별점

김형경님의 책을 읽고 과정에

내 느낌에 삶의 어떤 비약단계, 업그레이드 지점?

저고리 앞섶을 풀어헤치고 밀려오는 파도에 소리를 지르며 달려가는

그런 자유로운

성과 죽음에 대한 비밀을 파헤치며  인정하고 싶지않은 그러나 직면해야 하는

삶의 비애를 알아가는

그런 단계에 쓴 소설인 것 같다.

 

환상

에로스를 넘어 타나토스의 단계도 넘는

인간에 대한 탐구를 통해 자기 내면과 삶의 속세상을 해독해 가는

그런 책이다.

 

그  탐구여정을 함께 하면서 그 한 분수령을 같이 넘어가고 있는 느낌이다.

김형경님의 성실한 내적여정의 과정과 고통의 승화를

또 다른 책으로 기대해본다.

 

삶이  담고 있는 여러면을

음지와 양지를 모두를 통합하는

그 과정을 자신 스스로 머리가 아니라 몸과 마음이 겪어내며 느껴가는

성실한 작가에게 박수 ~~~

 

 

 

버리고 갈 것만 남아서 참 홀가분하다 -박경리 유고시집 중에서

" 희망을 잃지 않았던 것은 어쩌면 남몰래 시를 썼기 때문인지 모른다" -박경리

 

 

옛날의 그 집

 

빗자루병에  걸린 대추나무 수십그루가

어느 날 일시에 죽어 나자빠진 그 집

십오 년을 살았다.

 

빈 창고같이 휭덩그레한 큰 집에

밤이 오면 소쩍새와 쑥국새가 울었고

연못의 맹꽁이는 목이 터져라  소리 지르던

이른 봄

그 집에서 나는 혼자 살았다.

 

다행히 뜰은 넓어서

배추 심고 고추 심고 상추 심고 파 심고

고양이들과 함께

정붙이고 살았다.

 

달빛이 스며드는 차거운 밤에는

이 세상의 끝의 끝으로 온 것 같이

무섭기도 했지만

책상 하나 원고지, 펜 하나가

나를 지탱해 주었고

사마천을 생각하며 살았다.

 

그 세월, 옛날의 그 집

나를 지켜주는 것은

오로지 적막뿐이었다.

그랬지 그랬었지

대문 밖에는

늘

짐승들이 으르렁거렸다

늑대도 있었고 여우도 있었고

까치독사 하이에나도 있었지

모진 세월 가고

아아 편안하다 늙어서 이리 편안한 것을

버리고 갈 것만 남아서 참 홀가분하다

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움켜지고 왔던 것, 목숨처럼 존재의미처럼 생각해 왔던 것들을 털어버리려고 하니

왜 자꾸 이런 제목들이 내 시선을 머물게 하는 지 나도 모르겠당.

정말 호랑이처럼 혹은 산맥처럼 묵직한 느낌을 주었던 토지 작가 박경리 선생님의 유고시집이 나와

도서관에서 곧장 신청하고 토지도 구입했다.

왜 자꾸 한 시대를 헤쳐나간 여성들에 대해 눈길과 맘길이 가는 지

이 또한 투사요, 여성으로서의 삶이 내 삶과 하나로 연결되어 있다는 너무나 강렬한 동료애, 동지애 때문일까.

선생님의 시중 마음에 와 닿는 시 두어 편을 적어 본다.

 

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연민

 

갈대 꺾어 지붕 얹고

새들과 함께 살고 싶어

수만 리  장천

작은 날개 하나로 날아온 철새들

 

보리 심고 밀 심어서

새들과 나누며 살고싶어

수많은 준령 넘어 넘어

어미와 새끼가 날아 앉는 강가

 

밀렵꾼 손목 부러트리고

새들 지켜 주며 살고 싶어

전선에 앉아 한숨 돌리면서

물 한모금 밀알 하나 꿈꾸는 새야

 

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시를 읽은 지 너무 오래되었다.

갖고 있던 시집을 모교 대학도서관과 현 어린이도서관에 죄다 기증해서 없다. 시집도 간간히 읽어야 겠당.

하늘을 통째로 들어 날으는 듯이 고요하게 나는 높은 곳의 매처럼

언덕 위 길쭉하니 높이 앉아 숨막히는 긴장과 고고함을 자아내는  솟대의  새처럼

 

시는 모가지를 길쭉하게 들이빼고

삶을 들여다보게 하는 관조의 세계, 정신의 세계로, 고독의 세계로 날 안내한다.

수 많은 말보다

절제된 단어, 속도, 음률을 통한 수 많은 무언의 말들이 그 속에 있다.

 

특히나 이 시집속에 있는 김덕용님의 그림은 볼수록 편하고 깊은 맛이 느껴진다.

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넋

장마 그친 뒤

또랑의 물 흐르는 소리 가늘어지고

달은 소나무 사이에 걸려 있는데

어쩌자고 풀벌레는 저리 울어 쌓는가

저승으로 간 넋들을 불러내노라

쉬지 않고 구슬피 울어 쌓는가

 

그도 생명을 받았으니 우는 것일 게다

짝을 부르노라 울고

새끼들 안부 묻노라 울고

병들어서 괴로워하며 울고

배가 고파서 울고

죽음의 예감, 못다한 한 때문에 울고

다 넋이 있어서 우는 것일 게다

울고 있기에 넋이 있는 것일 게다

 

사람아 사람아

제일 큰 은총 받고도

가장 죄가 많은 사람아

오늘도 어느 골짜기에서

떼죽음 당하는 생명들의 아우성

들려오는듯......

 

먹을 만큼 먹으면 되는 것을

비축을 좀 한들, 그것쯤이야

만물의 영장인 인간의 지혜로 치자

채워도 채워도 끝이 없는 탐욕

하여

가엾은 넋들은 지상에 넘쳐 흐르고

넋들의 통곡이 구천을 메우나니

읽어 볼 책

가족의 사회학적 이해  / 학지사

 

정자전쟁  / 로빈 베이커 / 까치

 

나에게는 두 남자가 필요하다 /  마르티렐린 / 마음산책

 

사랑, 그 딜레마의 역사  / 볼프강 라트  / 이끌리오

 

현대사회의 성, 사랑, 에로티즘  / 새물결 / 앤서니 기든스

 

사랑은 지독한 혼란,  그러나 너무나 정상적인 혼란  / 울리히 벡/  새물결

 

가족사회학  /  아카넷

 

쾌락의 권리 / 테리굴드 / 영미디어

 

커풀의 재발견 / 필리프부르노 / 에코리브로

 

kbs 다큐멘타리 {사랑}